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周敦颐的《爱莲说》与“爱莲池”

发布时间:2016-01-31 10:52:07阅读:6

我国著名理学家、教育家和文学家周敦颐生于北宋天禧元年(公元1017年),道州营道县濂溪(今湖南道县)人。原名淳实,因避宋英宗(厚陵蕃邸名)讳改名敦颐,字茂叔,号濂溪。时人称为“濂溪先生”。

一、周敦颐与《爱莲说》

周敦颐是个很有节操的人,对自己要求严格,当官廉明清正,生活朴素清淡,平生一爱莲花二爱山水。他如同晋高僧慧远和唐代时人白居易一样,在堂前凿池种莲,并将书堂取名“爱莲堂”。

周敦颐一生正直不阿,胸怀坦荡,深感宦海之污浊,深爱莲花出污泥而不染的可贵品格。北宋嘉佑八年(公元1063年)五月十五日之前,47岁的周敦颐在江西虔州任通判时撰写了《爱莲说》,十五日即为刻石书丹篆额(清·邓显鹤编《周子年谱》记载)。全文仅119个字的散文《爱莲说》,接花喻人,以明其志。诗仙李白从荷瓣想到佳人,诗圣杜甫却常常写落蕖和衰荷,而周敦颐独以“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”的高洁自许,用莲来表达自己坚贞不渝洁身自爱的君子情操,最后感慨现在还有什么人爱莲呢。文章简洁凝练,词丽情浓,见解深邃精辟,被誉为千古绝唱,时代流芳。他通过对莲花优雅、芬芳、纯洁、高深、清廉、正直的可贵气质和风姿的描绘与赞美,借莲歌颂出污泥而不染的君子,讽喻追求富贵利禄的世俗之辈。他托物言志,以莲花自比,表达他绝不肯与城狐社鼠之辈为伍、不愿攀龙附凤的坚贞操守。

周敦颐以菊、莲、牡丹三种花卉对比,象征地写出了三种不同的精神品格:“晋陶渊明独爱菊”,“菊,花之隐逸者也。”“菊之爱,陶后鲜有闻”;“自李唐来,世人独爱牡丹”,“牡丹,花之富贵者也,”“牡丹之爱,宜乎众矣”;周先生“独爱莲之出污泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭玉立净植,可远观而不可亵玩焉。”“莲,花之君子者也。”“莲之爱,同余者何人?”全文一半文字着意刻画莲花“花之君子”的贵品质:“五不”,不染:出污泥而不染,不贪不腐,清白廉洁;不妖:濯清涟而不妖,不致人以贪腐,律人以正;不蔓不枝,中通外直:忠诚,不偏不倚,公正持平;不可亵玩:香贵远清,亵玩则近私欲,故亭亭净植玉立也。

周敦颐《爱莲说》,还凝聚了他与佛学的深厚因缘。早年他曾经从学于江苏润州(镇江)鹤林寺僧寿涯,后参禅于黄龙山慧南及晦堂祖心禅师,又尝拜谒庐山归宗寺之佛了元禅师,师事东林寺僧常聪等等。此文简直是佛教的《华严经探玄记》脱胎而出。莲花是佛教的花朵。晋僧慧远以莲为名办白莲社。他们认为莲花具有自性清净、自性开发,一香、二净、三柔软、四可爱的香远益清的佛性特征。这些特征与人的本性特征相契合,就不知不觉地把佛性移植于人性,或把佛性与人性相比附。由此可见,周敦颐对佛性的欣赏爱慕与追求,达到了何等程度。莲花是清净、香洁、不可染的,理学家周敦颐与华严宗的观点在此完全一致。

二、周敦颐与“爱莲池”

嘉佑八年(公元1063年),周敦颐爱虔州人通判时,在通判府内建有莲池,以后建爱莲书院和爱莲亭,池边原有《爱莲说》碑和濂溪先生像赞。以后,虔州城内还建有濂溪书院和濂泉书院,在府县志中均有记载。据?州老人回忆他小时候还见到过莲池中荷花盛开的情景,后被毁坏。周敦颐熙宁四年到任知南康军守(今江西省星子县),因酷爱莲花,听人说开先寺双剑峰下有巨大的莲花,花瓣有车轮大,他便带着程颐等人同去双剑峰找莲花。虽扫兴而归,却更决心凿池种莲,他用自己薪俸在府署东侧挖了一个正方池,深一丈,池命名“爱莲池”,池内分划为10个小池,每池种植从广昌引进的莲花,内填五花土,池中高筑石台(面积64平方米)。台上建六角伞形亭,命名“观莲亭”,为宋义熙四年(公元1071年)所建,迄今已有928年历史。台两端均有石桥曲栏与台相连。台北为五墩六孔“之”字形曲桥,长约20多米,同“二贤祠”;台南味三墩四孔青石平板,长约17米接与彼岸。爱莲池占地面积约1700平方米,周长约120米。第二年春,周先生托人到外地买来硕大、素色的莲种,亲自种到池中,每日里,除料里公务外,闲暇时间全都逍遥在莲花池畔。盛夏热日照映,一池莲花竞相开放,周先生常漫步池畔,倾心欣赏莲花的美景,徘徊吟诵《爱莲说》。

南康府“爱莲池”于咸丰三年俱废,咸丰八年又在故基修建小屋。明代军守张纯曾作《爱莲池说》。清朝“南康府城十二景”之中也有景为“爱莲池夏凉”景题诗云:“漫说喜欢十里香,前贤手泽此流芳。光风霁月人千古,碧叶红花水一方。已喜名山多爽气,徒知君子有清乡。友松亭上瑶琴静,入曲难薰解阜长。”写出了爱莲池当时盛况。爱莲池历时近千年,屡经历朝修建,俱废。近年县文化局集资复兴爱莲池,“前贤泽手”的莲花延年不断,前来观赏周敦颐爱莲、种莲、赏莲的故址,缅怀为官清廉的濂溪先生,赞赏冰清玉洁的花中君子的人们络绎不绝。